齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 巩悦悦 实习生 郑宇飞 策划整理好牛
编者按：山东省教育厅教师工作处携手齐鲁晚报·齐鲁壹点，面向山东省大中小学（幼儿园）教师，发起 “照亮我的那本书”主题征集活动，旨在通过真实动人的阅读故事，展现书籍在教育中的深远力量，传递阅读带来的成长与蜕变。（征稿及教育线索提供邮箱：qlwbyddx@126.com。）
文｜山东菏泽曹县古营集镇中学教师 李单
齐鲁大地，孔孟之道浸润千年，教育的真谛始终在“反求诸己”的智慧中流淌。当《让相遇成为幸福》的文字如春风拂面，那些关于“诊断他者”的批判与“自我觉察”的呼唤，恰似大明湖的涟漪，荡开了我作为教育者的层层心雾：我们是否在习惯性归因中，将教育异化为一场“责任转嫁”的独角戏？又是否在否定自我的迷雾中，错失了与学生共同成长的珍贵契机？
教育责任的“隐形逃避”
书中那句“当学生出现问题时，我们习惯的诊断方法容许我们靠责备受害者来忽视自己的弱点和无能”，如同一面明镜，映出了教育场域中普遍的“归因惰性”。当学生出现行为偏差，教师往往化身“问题鉴定师”，将矛头指向家庭教养缺失、社会环境复杂、制度设计缺陷，甚至归咎于“人性发展”的不可控。这种“医学化”的教育思维，看似理性客观，实则暗藏逃避——我们用放大镜审视学生身上的裂痕，却对自身教育理念的陈旧、课堂互动的匮乏、情感联结的疏离选择性失明。
记得曾教过一位沉迷游戏的学生，我在家长会上滔滔不绝地分析“网络时代青少年的自制力缺失”，却从未反思自己课堂上“填鸭式”教学的枯燥。直到某天好牛，这位学生在周记中写道：“老师，您讲题时像一台没有感情的机器。”这句话如当头棒喝，让我惊觉：原来我才是那个用“归因他者”掩盖自身不足的“逃避者”。
正如陶行知所言：“教育是教人化人，化人者也为人所化。”当教师将“化人”简化为“挑错”，教育便沦为一场责任转嫁的“甩锅游戏”，而学生成了最无辜的“背锅侠”。
否定自我状态下的教育失语
书中另一句“当我们否认自己状态的时候，我们就会抵制在别人身上看见的任何东西”，直指教育者心理防御机制的深层矛盾。教师若长期处于职业倦怠、情绪焦虑或价值困惑中，往往会通过否定学生的需求来维持心理平衡。面对学生提出的创新想法，我们若内心抗拒改变，便会以“不符合考试要求”为由扼杀；面对学生表达的情感困惑，我们若自身情感能力匮乏，便会用“学生应以学业为重”来搪塞。这种“抵制看见”的行为，实则是我们拒绝直面自我局限的投射。
我曾有一位同事，因班级纪律问题频繁批评学生，却从未意识到自己紧锁的眉头与刻板的面容早已成为班级压抑的源头。直到某天，她在镜中看到自己疲惫的神态，才惊觉问题或许出在自己“以管控代替引导”的教育方式上。当她开始调整状态，以更开放的心态接纳学生时，班级氛围竟自然变得和谐。这印证了荣格的论断：“与其做好人，我宁愿做一个完整的人。”教育者只有先接纳自己的不完美，才能以完整的姿态拥抱学生的多样性——毕竟，一个无法正视自身阴影的教师，又怎能引导学生走向光明？
从“诊断者”到“同行者”的蜕变
打破归因迷障与抵制心理，需要教育者完成从“问题鉴定师”到“成长陪伴者”的角色转换。
首先，建立“教育责任内化”的思维。将学生的问题视为教育行为的“反馈信号”，而非单纯的“外部干扰”。当学生出现注意力分散时，我们可反思课堂设计是否缺乏互动性；当学生产生逆反心理时，我们可检视沟通方式是否过于权威。在济南某中学的“问题反馈会”上，教师与学生共同分析学习困境，这种“向内归因”的实践，让教育从“纠错”转向“共进”。
其次，培养“自我觉察”的能力。通过写教育日记、参与同伴互助、接受专业督导等方式，定期审视自己的教育状态。正如孔子所言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”在烟台某学校的“教师成长工作坊”中，教师们通过角色扮演还原教育场景，在反思中突破认知局限。这种自省不是对自我的苛责，而是对教育初心的坚守。
最后，践行“共生教育”的理念。放下“权威者”的姿态，以平等、包容的心态与学生对话。在青岛某小学的“师生共读计划”中，教师与学生同读一本书、共写读后感，这种“相遇式”的教育实践，让师生在文字的共鸣中实现了心灵的共成长。
齐鲁大地的教育者，向来深谙“教学相长”的智慧。当我们停止将学生视为“需要诊断的问题载体”，转而将他们视为“映照自我的镜子”；当我们不再逃避自身的局限，而是以自省为舟渡向教育的彼岸，教育才能真正成为一场幸福的相遇。因为教育的终极意义，不在于塑造多少“完美学生”，而在于与一个个鲜活的生命共同照见人性的光辉——这，或许就是《让相遇成为幸福》给予我们最珍贵的启示：最好的教育，师生在相互映照中，遇见更好的自己；最真的幸福，是我们在教育的相遇里，完成对生命的温柔致敬。
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